反动与弱之用：道的作用方式及传统解读误区剖析

“反动”是指与人们所说的“约定”相反的“陶”。例如，人类追求高昂，贵族和存在，而陶是基于便宜和无用的基础。这是“反向”，道，事物相反。

“弱使用”就像“反应”，它揭示了道的作用方式是虚无和弱点，而“弱”是世界上有用的基础。

从传统意义上讲，大多数人都受到“变化的道路”的影响，并将虚无的方式视为“物质化”，他们认为tao在“存在或不存在”，“力量和弱点”，“ Yin and Yang and Yang”，或“ ”运动之间来回移动。

这是为了理解“反”为“返回”。

因此，“道的运动”对盲人触摸大象有各种解释。最常见和最常见的大致是以下：

Ren ：“所有事物都在阴和阳的成长和衰落中，一遍又一遍地移动和转变，但繁荣的一面是宁静的地方，其中包含了无限的增长力量。”

王孟：“道的运动通常是朝着自己的相反，并恢复其原始状态。”

郭乔恩（Guo ）：“当陶（Tao）奔向极端时，它将转向对面。它就像是阴和阳的鱼。您必须遵守规则，不要违反规则。”

以上三种解释是从近一百个注释中选择的广泛代表性解释。我们试图分析这三种解释，以查看它们的解释特征和“ Tao之类的东西”的质量，以帮助我们正确理解老挝语的原始含义。

让我们首先阅读Ren 先生的解释

Ren的解释具有两个特征。一种是Yida Yin和Yang的看法，这是解释“ Tao te Ching”的最常见现象。但是，老子的方式没有内部和外部的概念，阳和阳，高和低，上下，上下，善与恶，对与错。

在“道明”中出现的所有相反的概念都是由于人们的认知便利性，而事物的划分和特征是“人”持有的认知“概念”。因此物极必反，就陶（Tao）而言，所谓的“阴和阳的增长和衰落”并不存在，也是老挝否认和批评的对象。

辩证法解释老挝思想的广泛流传的社会实际上是用来使用西方哲学概念来解释老挝的思想的，但是老挝的方式并没有“一个人升起，另一个升起”和“一个人升起”和“一个消失”和其他人之间的关系，因此没有辩论性的辩论性和互惠转换。

同时，说伟大的道“反复”的运动是“对“陶”的理解。

道家道“下降到很远”，“可以摇摆”。它遍布整个宇宙，贯穿古代和现代。无论是在太空，在地球深处还是地球深处，它都具有相同的存在和功能。因为“世界最柔软，在世界上最坚定的世界中疾驰而奔跑；没有什么能进入无限”，所以它无处不在。

既然是这种情况，为什么它必须在太空中执行周期性运动？这是否意味着所有事物都有两种情况：“离开陶”和“拥有陶”？怎么可能？

让我们看一下王孟的解释

王先生是一位作家，擅长想象。他的力量是描述原始文本的一些文学技巧，这也是他经常离开老子的背景的基本原因。

在他的具体解释中，他用超过2,000个单词解释了“反”一词。他认为，“陶”的运动不仅是一个方向上的单向运动，而且是“反向方向”运动，也是活塞般的线性运动。因此，“道的运动经常转向自己的另一侧，回到原始状态。”

像Ren先生一样，Wang先生也“实现”“ Tao” - 被理解为“事物”。但是，所有事物都有生育和死亡，力量和劣势，生存和死亡，但伟大的方式却没有。它“出生于天地”，但“独立，不变”，很难生存。它没有所谓的正面和负面的方面。它如何转向自己的负面方面并“返回其原始状态”？

可能是DAO仍然具有“原始状态”的状态？

让我们看一下郭吉的解释

郭吉金（Guo ）对“ Laozi”的解释通常只是一个窗户，而不是带您进入，然后他将话题带到了佛陀。他对“我所知道的就像一棵树上的叶子，我所​​教的就像手掌上的叶子”有一个深刻的想法。当他要谈论要点时，他将在其他地方领导这个话题。

这句话的解释是一个“突破”。他说：“当陶奔向极端时，它会像阴和阳一样转向对面。

他将“陶”描述为“陶有两个极点”，因此不可避免的是，“两种用途的均值”和的想法不可避免，而的想法不会落入双方。这是“郭风格消除老人”的最突出特征。

如果老子的方式没有界限，那么如何有两个杆子？没有两个杆子，“中间理论的使用”和“ 理论的使用”如何来自？

这里的法律不是事物操作的法律。在郭教授的解释背景下，有时陶是自然的，有时是自然法则。他的不确定性给读者带来了认知问题：何时“自然”状态，何时法律？

为什么现代人的解释远不及古人的解释？

现代人阅读古典，尤其是“ laozi”和“ ”。他们没有古人的精神来做知识并理解出色的方式。他们不愿付出努力，只寻找那些简单且可接受的观点。最好理解一个古老的人Laozi注释的一章，如果您在这种文章的解释中读了数千万个单词。

此外，分散的知识已被巩固。有时，我只根据自己的需求选择含义。结果只能是由于文本被损坏并从上下文中删除含义。

因此，如果您想理解“ tao te ching”，那么著名的古代大师的参考文献是必不可少的，除了那些认为您可以“理解自己”的人。

那么，我们应该如何理解“道的运动相反，而淡淡的是陶的使用”？

老子是“讨论陶”，而不是“讨论事物”，而是目的是“讨论事物”。在社会实践中实施这一点的是谈论“圣徒”，而不是关于“人”。但是最终的目标是为人民服务。

也就是说，老挝的方式是关于“坚强人”的哲学，以及如何成为一个符合伟大方式的坚强人。如何成为一个真正的“坚强人”？世界上的人们可能会说“努力工作并取得进步”一词。

但是我告诉我们真相：只有“无所作为”是进入强者的唯一途径。这个主张完全与人们看到的完全背道而驰，而这恰恰相反，“陶的运动”：相反的是道的提升。弱点是道的功能。

“反向”是指“陶与事物相反”。这与世界的认知背道而驰。它的宁静，自卑，无能，弱点，虚无，无所作为等与不安，优越，斗争和巨大成就相反。

陶与事物和普通百姓违反。这是自古以来注释者​​的一般理解方向。例如，王比（Wang Bi）说：“高且以下是基础，贵族是基于的，而且没有用，这是相反的”； Lin Xiyi：运动习惯于静止，而强度则用于虚弱，因此据说Tao的运动；吴成：陶的完成与人们所看到的相反，等等。

Yan Shigu，Lu ，Li Rong和其他人直接谈论“反向庸俗”，“所有运动都违背了庸俗性”，“反向是行动”。

因此，“相反的是道的方式，而弱的是使用道。”它讨论的是，好方法不是“事物”，也就是说，它不是“所有事物返回陶”，它与伟大的方式相反，它与道的相反，它与道的相反，而是陶的价值方向的对立面，而是“返回”的“返回”。