踌躇满志的意思 道家所重视的“和”，有太和、有保和

太和是什么？ 什么是中和？

《道德经》云：“道生一，生二，二生三，三生万物。万物承阴抱阳，气和。”

冲突者，谓之仲业。 阴阳相互冲突又平衡，称为“中和”。 故《太平经》云：“元气有三源，日、太阴、中和；有三身，天、地、人；有三天，日、月、地。星星，北极为中心。三个地球，山，四川，平土。三个人，父亲，母亲，儿子。三个统治者，国王，大臣，人民。如果你想要和平，三人应常相亲，不失其份，以同心合一，奠定坚实基础，平安，长寿不疑！

意思是说，要想天下太平，必须三气调和，公正不蹩脚，和睦一家。

他还认为“三气合为太和，太和即太和之气，三气断绝，一气绝不能达，无太和则太和不至”。

三气中，《太平经》特别强调“中和”，认为“阴阳必中和，气和则万物生长，百姓和睦，君王太平”。 ”。

《太平经》中的“太和”、“太平”、“中和”思想深刻影响了中国政治一千多年。 故宫的正殿称为“太和殿”，这也说明了古代皇帝对天、地、人的尊重。 表达了对世界和平、和平的美好祝愿。

所以，所谓太和，就是太阴、太阳、中和之和，是天、地、人的整体和谐。

四时有序，风调雨顺，万物和谐，天地太平，谓之太和。

狂风大雨、旱涝不均、万物枯萎、人流离失等灾害，称为天地不和。

三气中，人可以获得中和之气，中和是人性与人性的和谐。 《中庸》云：“喜、怒、哀、乐未表者，谓之中，表之而后，皆曰和”。 喜、怒、哀、乐是人类的情感。 人的情感没有产生的时候，叫做“中”，“中”就是人性。

但是，一个人不可能没有情绪。 当有情绪的时候，就会有一些反应。 只要能做到适度，就叫“和谐”。

喜怒哀乐是人性，中和是人性，和谐是维持人性情的平和。

情绪如果不发生，就会伤害身体踌躇满志的意思，但如果发生过多，对身体的伤害就更大。 君子与小人的区别就在于“中”字，所以孔子说“温、俭、礼、礼”是君子的行为。

“温和、节俭、恭敬”，就是所谓的中立。 但如果一个人能够不被情绪所影响，始终保持一种安静、无染的本性，那么他就是像神、圣人一样的一流人。

所以，所谓中立，就是说人在修身、处世方面要坚持中庸之道，不犯错误、不犯错误。 今天的人们，在经济大潮的推动下，不由自主地向前奔腾。 没有“少于”的问题，只有太多的问题。

如何避免“太多”？

老子认为，要把握三点，即去极、去奢、去平。

所谓“极”，就是过度的意思。 在人际交往中，一定要保持公平、和平。 我们既不能过于谦虚、聪明，也不能过于矜持、傲慢。 我们既不能太近，也不能太远。 让君​​子之交淡如水。 治国时注意不要过度扰民，以闲适的心态治国安民。

所谓“奢”，就是奢侈的意思。 它告诉我们在生活、饮食、起居等方面要节俭，不要铺张浪费，因为“管人是没有办法吝啬的”。 老子在经典中多次阐明了这一观点，如“五色盲目，五声聋，五味爽口”，“是胃非眼”，“是真，不是美”、“是无为”、“没什么，是无味”等等，都在告诉人们不要谈奢侈、排场、享受。

所谓“太”，就是极端的意思。 《礼记·曲礼一》曰：“骄不能长，欲不能放，志不能成，福不能极。” 这就是说，骄傲不能生起，欲望不能放纵，野心不能自满，喜乐不能极端。 。 为什么？ 因为这些都不是正常的生活态度，而是极端的表现。 怂恿狂妄，必然导致失败；纵欲声色，必然导致死亡；自满，必然导致狂妄；极度欢喜，必然导致悲伤。 其实这些道理大家都知道，历史上的例子也太多了。 对于当权者来说，不应该追求伟大的成就，也不应该追求成功。

无论是在养生、修身、生活、治国、人与自然的关系上，只要戒除极端、奢靡、平和，凡事适度，不强迫自己。做任何事情，保持平和的性情，达到体内的阴阳。 顺则谓之持平。

所以，所谓保和，就是保性情平和，以仁修中和，追求平和。