中秋节的由来与传说：貂蝉拜月、月饼起源及历史典故

中秋节故事100字

貂蝉是东汉末年宰相王允的歌姬，她极其美丽迷人。传说貂蝉出生后，当地的桃花、杏花在三年内就枯萎了。貂蝉半夜祭月时，月中的嫦娥感到自卑，很快就消失在云层中。貂蝉身材婀娜，耳细耳绿，走路时，如风中垂柳般婀娜，静止时，她优雅大方。貂蝉的美貌令人倾倒。正是因为这份美貌，让权势显赫的董卓和骁勇而鲁莽的吕布反目成仇，混乱的朝廷和国家才稍稍有了和平。

中秋节吃月饼的由来

中秋吃月饼的习惯在我国由来已久。关于中秋吃月饼的起源，众说纷纭。一般的说法是，唐朝时期，太宗李世民命大将李靖亲自率兵北伐突厥，平定了突厥的屡次入侵，在边境征战，立下了许多赫赫战功，八月十五日凯旋回京。为庆祝胜利，京城长安内外鸣炮奏乐，军民通宵狂欢。当时，一位来长安贸易的藏人，特意向皇帝进献圆饼，庆贺胜利。太宗李世民大喜，接过装饰华丽的饼盒，取出色彩鲜艳的圆饼，指着挂在天上的明月说：“要请蟾蜍（即月亮）来吃胡饼。”然后，把圆饼分给文武百官。 从此，中秋节吃月饼的习俗就流传了下来。

中秋拜月简介

皇家中秋节

有“日为阳主”、“月为阴祖”之说。在我国祖先的观念中，日月代表阴阳两极，二者和谐相处是万物正常生长的保障。《礼记·祭祀》记载：“日出东方，月出西方，阴阳之长，始末之始，天下之和也。”因此，我国祖先十分重视祭祀日月。

春秋末期的《周礼》记载：“仲春击土鼓，唱豕诗，以御酷暑；仲秋迎寒。”这描述的是先民在深秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的情景。《礼记·祭义》说：“祭日于坛，祭月于坑。”即按照日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑。《史记·封山书》也记载：“祭日以牛，祭月以羊、猪。”即用牛祭日，用羊、猪祭月。

秦汉时期，祭月习俗在皇家礼仪中继续传承。秦朝时，各地都修建了日月庙，山东就有日月庙，秦始皇祭日于成山，祭月于莱山。汉武帝时期“天子夕拜月”，黄昏祭日、祭月。秋分祭月的礼仪，北魏、隋唐一直沿用到明清。明世宗时期，在北京修建了夕月坛，专供皇帝在秋分设坛，夜间祭祀月神。这就是现在的北京月坛公园。《明嘉靖祭祀志》记载：“秋分，夕月坛祭月。” 又说：“夕月坛三年祭，周、陈、魏、戌年祭日，文官祭日，武官祭月。”也就是说，三年祭一次，周、陈、魏、戌年皇帝亲自祭月，其他年份文官祭日，武官祭月。

民间中秋节

随着时间的推移，原本只限于宫廷和上层社会的祭月仪式逐渐传入汉族民间，仪式化的皇家祭神活动逐渐转变为大众化的功利性民间活动，并逐渐形成延续至今的风俗。同时，祭月的日子也由秋分移至最接近秋分的月圆之日——中秋节。

到了宋代，秋季祭月的习俗开始成为祈求月神庇佑的一种方式。男子祈求功名利禄，女子则祈求美貌如仙。宋金应治《醉翁谈新编》卷四《八月》中记载：“中秋节，京师赏月会，与外郡不同。城中各家子弟，不分贫富，至十二三岁，自能行走，皆装扮成人，上楼或于庭院中拜月。各有各的期望：男子愿早步入月宫，攀仙桂。女子愿容貌如嫦娥，面容如月明。”

明清时期，中秋节的祭祀仪式已形成比较固定的一套。 明代刘东、余义正所著《帝都风貌略》记述了明代北京的中秋习俗：“八月十五日，拜月。果饼要圆润；瓜要雕成交错的花瓣，形似莲花。纸铺售卖画满月的月光纸。莲花上盘腿坐着的人是月光照耀下的菩萨。花下月宫中秋节的来历100字，立着兔杵，立着一人，用臼捣药。小纸长三寸，大纸长十尺，做工精细，色彩绚丽。一家人朝着月亮升起的方向，设月光位，拜月，焚烧月光纸，除去供品，分给全家人。亲戚之间互赠月饼、月果，月饼、月果、月饼 ...直径二尺，女子归家，此日必回夫家，谓之团圆节。”记载中秋之夜，人们面向月亮升起的方向，设祭桌，桌上摆放月饼、月果等圆形祭品，祭拜月亮，然后焚烧月光纸，分食祭品。

民国时期，拜月活动仍盛行，1949年以后因时局变化而逐渐消亡，所以现代人中秋节只知吃月饼，不知拜月。不过近年来，由政府或汉族民间组织的拜月活动又开始出现。

中国素有“礼仪之国”之称，孔子曾言：“不学礼仪，则国不可立。”祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分，我国传统“五礼”之首，即吉礼，即祭祀天地诸神的仪式。

因此，祭月活动重新受到重视是必然的。因为祭拜仪式是文化传播的主要载体，随着社会的不断发展，每年的清明节祭拜黄帝陵、端午节祭拜屈原、中秋节祭拜月亮、孔子诞辰（八月二十七日）等都将成为中华民族传承千年中华文明的主要仪式。