新文化运动史料丛编总序：史料保护整理对认知历史的重要性

孙云：新的文化运动是由中国国家自我改造的

本文是从“新文化运动的历史材料收集”的一般序言中选择的。

当历史文物变得模糊时，我们可能会在我们的精神时期和空间中迷失，并且保留那些现有的阴影非常重要。但是，当面对相同的文物时，人们经常会得出不同的印象和结论。持续的学术研究是因为当我们了解对象世界时，我们都会有康德提到的局限性。尽管如此，消失的时间仍然是我们精神判断的基础。如果有许多进入人类历史的链接，那么历史材料的保护和组织应该是其中之一。如果我们留下这些原始遗体，我们自然会误入解放。

上个世纪初的新文化运动已经计算了一百年。当时有许多起伏的记录，无数人可以检查和审查它。但是，由于学科的分裂，当时人们对历史材料有不同的兴趣。他们很少在大型框架下组织和恢复它们，并且无法在普通读者中产生三维印象。对这些遥远遗物的更系统的评论是了解过去的基本工作，并为那些想了解整个故事的人提供不同的参考。

收集新文化运动的历史材料（六卷和九卷）

总编辑太阳

人们的文学出版社

新文化的诞生是中国国家的自我改革，中国社会的转变始于这里。通常在学术界相信它的发生是自明王朝以来西方学习逐步进步的结果。鸦片战争结束后，内部和外部麻烦已经形成了变化的趋势，寻找新的精神坐标使人们几代人纠缠了人们。这是疼痛的选择，也是生命裂变的必要性。历史使中国人有机会重新选择自己，许多思想家的出现是文明发展的必然结果。

清朝和中国早期共和国的报纸和杂志非常活跃，这些报纸逐渐与结社自由密切相关。新的非政府组织创建的平台为新一代知识分子的出现创造了条件。报纸的评论敦促时代趋势的变化。从那个时代的人们的记忆和摘要词来看，主要的变化如下：首先，新知识，自然科学和哲学思想的引入又是一个又一个又一个，各种思想占据了某些媒体的第一部分。第二个是基于新知识的新世界观的表达，基于进化的生活和价值观的哲学主导了一些专栏作家的思想。古老的幽闭恐惧症的文化空间被撕裂了，儒家的环境一遍又一遍地洗净，新的西方思想有增长的空间。第三，人们关心政治，并热衷于判断当前情况。国家的感觉和变革的冲动就在这里。随着这些言语空间的建立，学者官员的精神也发生了变化。人们突然意识到，古代东部以外的其他文明具有许多优势，他们对存在和时间的陈述通常不同。这些潜在的实现在清朝的后期毫不动摇地出现，传统的文字和官方文化形式逐渐变得更加丰富多彩。我们看到清朝和中国早期共和国的无数新承运人。其中传达的想法和艺术品与传统写作风格不同。新想法以不同的姿势出现在各种媒体中，讨论和分析，争议和说服力，形成了多样化的生态。随着杂志“新青年”的出现，新知识的翻译和介绍是如此强大和生动，以至于它们超越了过去。 Chen Duxiu，Hu Shi，Li ，Lu Xun，Qian ，Liu 等文章为阅读世界带来了颠覆性的影响。这些人的言语和行为比梁乔的一代更令人兴奋。马克思主义，无政府主义，托尔斯泰和社会主义以多个角度描述，这些角度与儒家，道教和佛教的单词和短语不同。面对新现实时，古老的文明显示出其局限性。当时，思想的创新从地面爆发了。

在“新青年”的早期阶段，新文化的概念尚未明确提出。 Chen Duxiu的文章主要是意见的表达，并且不能说是理论上的描述。该杂志主要将思想转化在域之外新文化运动时间，并评论当前问题。法国文明，俄罗斯思想，日本文化和美国社会体系都在编辑的愿景中闪烁。但是，翻译和介绍引起的思想越来越多，有意义的思想通过使用西方文化讨论中国问题形成了气候。 “新青年”的特征是，从广义上讨论问题。每个问题都有来自各个国家的大量政治和文化介绍，并且及时发表了一些重要信息。这些作者还从世界的角度讨论了问题，中国的存在是世界的一部分。只有通过思考我们在世界模式中的存在，我们的劣势才能变得更加清晰。 It is this open that has led to the of such as "The in the of the East and the West", "A Brief on the of and the ", "A Brief on ", "'s Self-Will ", " and the of Our ", "Old and ", "The of with 教育”。在不同的对话之间还建立了一些基本主题。

Chen Duxiu和Hu Shi讨论的新思想和新概念实际上是清朝学习新鲜度的延伸。清朝晚期的学者喜欢谈论“新”一词。 Liang 的“新人们的谈话”和“新史学”呼吁在精神上与传统不同的想法。然后，新知识，新学习，新女性，新的道德和新文学均互相出现。这不仅是知识分子的心理需求，而且与经济生活的变化有关。以女性杂志为例，在当时的性别主题的讨论中有很大的接受空间。新想法逐渐对世界产生了影响。在知识层面和机构层面上寻求创新是新文化的基本需求，这也符合传统的Yixue的“变革将是明确的，而且充分的变化将是持久的”。但是，与Chen Duxiu，Hu Shi和Liang 的不同之处在于，他们可以更具体地讨论文化问题，包括儒家，教育问题，普通话问题，肉毒ply虫问题，性别问题，民间海关问题，心理学问题，心理学问题，科学问题，科学问题等，并具有相对专业的观点。旧时代的混乱和模糊问题在知识逻辑的语言中清楚地描述了。

新文化涉及如此丰富的内容，但是当它是空的时，它是不可避免的。可以想象在文学，艺术，戏剧和音乐领域造成的震惊。 Chen Duxiu擅长考虑宏观的想法。他对儒家主义的批评，对教育政策，法律和言论自由的看法以及对旧思想和国家系统问题的冥想都涉及新国家的方向和生命线。一些基本言论与旧思想分开。在对人权，进化和社会主义的描述中，天气比普通百姓高，不仅带来了新思想，而且带来了这首诗的新魅力。 Yi 的“ I”，Wu Yu的“ Lao 的负面革命”，Zhang 的“经济学的一般原则”，Ma Junwu的“ 的民族哲学”，Liu Shuya的“欧洲战争和青年醒来”是所有的概念。但是，当时的许多想法只能在纸上流动，他们对西方学习本质的理解可能并不准确。但是他们对当地问题的启示是深刻的。例如，文献领域的改善是针对的。当Hu Shi开始以语言的表达来干预时代的话题时，东方和西方的美学意识具有深入的融合。

与Chen Duxiu的激进话语相比，Hu Shi对文学改进的看法似乎是机智和温柔的。他试图以逐步的逻辑改变中国人的写作习惯。可以说文学只是载体，背后有许多深刻的含义。 “关于文学改革的简要讨论”主要认为，中国传统文学和文章中可能存在问题。有必要消除文学界的严格话语，并将现代人感知世界的方式介绍到词汇研究中。他关于文章的八件事实际上是文章研究中的话题，几乎没有新颖性。但是，陈·杜克西（Chen Duxiu）随后对文学革命的主张更加深入，而适度的改善变成了对变革的渴望。他的“文学革命”是建设新文化的程序文档。这些主张背后是现代人文主义思想中的原始声音，当时并不是所有的文字都可以理解。后来，新兄弟Qian 和Liu 的加入丰富了不同层次的新文学思想，他们的观点变得越来越接近西方的人文主义概念。应该说，这些精神上的互动敦促现代性的发展，将新思想和新概念转移到民族精神不再是梦想。

应该说的是，胡什和陈德库的文学概念基本上涉及外部问题。在如何发展新文学方面没有明确的经验，从主观性的角度来看，仍然很少有人考虑问题。只有当周Zhou 的“人类文学”和“有罪文学”才开始实施新文学的思想，而白话中国人的核心主题有可能继续进行。 Lu Xun在当时出版的《疯子的日记》和《真实故事》通过他的创造性方法，他的美学意识和现代感受与人们相同的愿景越来越多。 Chen Duxiu和Hu Shi不可避免地没有本质主义的痕迹，但是当他们来到周兄弟时，诗歌和内涵都表现出与以前的文字不同的身体，而新文化的“新”具有真实的风格。

文学改革和革命的口号引起了新旧之间的争执，许多人参与了辩论。那些与不同想法的对抗现在似乎很有趣。 Gu ，Lin Shu，Mei 和其他所有人都对中文的怀疑以及后来的Ma Yifu以及其他人抱怨Hu Shi的学术逻辑，但实际上也看到了进化论中价值观的问题。 Chen Duxiu，Hu Shi和其他人在不变的同时寻求变革，而在变化期间，对手保持不变，也就是说，他们认为中国文化具有基本的稳定代表体系，实用主义的过程可能导致精神研究的原始本质。此警告并不毫无价值。当我们看着陈·辛克（Chen Yinke）和Xiong Shili对中国文明的想法时，有意义的部分正是Chen Duxiu和Hu Shi所缺乏的。

但是，在不断变化的时代，Gu ，Lin Shu和Mei 的声音太弱了。古老的文化如何面对当今社会，只是坚持下去，无法解决问题。儒家，道教和佛教的许多遗产在现代遇到了困难，也就是说，他们无法满足人类精神在精神层面上的渴望。科学与民主是传统社会中最缺乏的存在。当缺乏人类价值观，尊严，自由和平等时，新文化的可能性也会出现。从Yan Fu，Zhang 到Chen Duxiu，Hu Shi和Lu Xun，在新学习的影响下，思想逐渐变成绿色，而文学传统的基础开始摇晃。张台湾的复古主义首先在中世纪之前将他的注意力转移到了社会上，并在另一个历史背景下解释了旧遗骸。他的思维方式发生了很大变化。当谈到周兄弟时，这种复古主义形成了远离当前情况的历史寂静，这导致了流行的思想。在这一破裂的差距中，该地区以外的人文概念具有立足点。自明王朝后期以来，传教士带来的西方学术概念能够在更广阔的空间中流动，个人主义和社会主义思想得到了广泛的回应。