夏朝“败西邑夏”的真实性有哪些？

传世文献中最早记载夏朝的，是我国最早的历史文献集《尚书》。

《尚书》（即网上流传的大禹王朝的起源）专门有一本关于禹、夏的书。 大禹、齐、商汤灭夏等故事也有提及。 与《史记》一致（《史记》本身也引用《尚书》）。

一般认为，《尚书》成书于公元前5世纪之前。 但自从《尚书》失传后，东晋内史所呈现的《尚书》中的一些内容已被证明是伪造的。

不过，这并不影响《尚书》中关于夏朝实际记载的真实性。

二是真正的《尚书》。

2008年7月，清华大学收藏的一批战国竹简中，失传两千多年的《尚书》的真实原貌出现了。 也正是这批竹简，证明了传世的《尚书》是伪造的（两者的区别不再详细讨论）。

而这些战国时期的正宗《尚书》也记载了夏朝。

例如，下面一段提到商汤“击败西夷夏”。 这证明中国现存最早的历史文献确实记载了夏朝。

第三，甲骨文。

网上一直认为甲骨文中没有与夏朝有关的记载。 这其实是值得怀疑的。

结合以上战国竹简可知，商周时期并不直接称“夏朝”，而是“有夏”（氏族国名）或“西夷夏”、“西夷”。 （出自西间西夷，坎其有夏）。

通过甲骨文，我们知道商人自称“大邑商”、“大邑”。 那么我们也可以认为“西邑”与“大邑”同名，主要指的是游下都城。

那么如果我们排除“夏”这个可能出现在后世的称谓，我们就会发现“希夷”其实很早以前就出现在甲骨文中了。

甲骨文中的“西邑”

四、金铭文。

《隋公舆》是中国已知最早的关于大禹及其德治的文献。 专家认为夏朝建立时间，这证实了大禹和夏朝的存在（也有人认为这里的禹是神而不是人王）。 距今约2900年前，上面刻有98条铭文。

解释：

天命大禹铺土，疏通山河。 遂遣兵征田，遣民督德。 我生为王时，为臣，唯有贤德。 民好德而不顾世。 善用绝少少，益干德，使人健康富足。 作为一个孝友，我呼吁你们要清楚经文，这样你们才能礼拜而不祭祀。 如果你的心是善良的，你的婚姻就会和谐。 天理用考，天又用祖鲁，他就永远平安了。 隋公曰：民惟用其德，牺牲其教（辱）。

隋公玉

第五，证件丢失。

古代还有伏羲、神农、黄帝“三墓”的记载。 记载五帝时代的《五经》、记载夏商周的《八所》等。

但这些工具已经丢失了。

总的来说，夏朝的说法比司马迁早得多，而且范围也很广，所以不太可能是后人胡乱编撰的。

至于提问者所说的“夏朝的社会条件不足以形成国家”的说法并不正确。

比如，我们用网上流传的“三要素”（城市、金属冶炼、文字）来测量公元前2300年至公元前1900年的陶寺遗址。 （我非常反对在这里使用“三要素”，它只是用来验证陶寺是否符合普通网友心目中的文明）。

陶寺古城

陶寺竹树陶文

陶寺红铜钟，中国最早的复合青铜器

也就是说，夏初甚至早于夏朝的陶寺遗址就已经达到了“三要素”下的文明水平（即使文字有争议，但也符合“二之二”的说法）三要素就是文明”）。

同时，一陶寺的墓葬制度、宫殿、聚落制度等也体现了其彻底融入国家社会。

按照考古标准，中国的民族历史可以追溯到距今5000年左右的良渚时期。

因此，提问者关于“夏朝的社会条件不足以形成国家”的说法是错误的。