揭秘孔子语录中逝者如斯夫的真正含义

“朝闻道，暮死亦足矣”的下一句，应为“夫子立于河边，说：‘往昔如流水。’”这下一句接上一句。这里的难点在于“往昔”。大家都以为“往昔”是指河流，其实不然。这里的“失”与“嗎”同音，即“发誓”。往昔即发誓者，指君子发誓“闻见学行”圣人之道。

——来源：《汉语同音词词典》

孔子的其他语录都是简单的“子说”，但这里多了一个“川上”。不管孔子是否真的站在川边，这里的“川”不是指一般的河流，而是指河流的源头，也指“做事”、“见学为道”、“圣人之道”的开始。“闻圣人之道”是“见学为道”、“圣人之道”的开始和源头，所以才有“光阴似箭！昼夜不停”。立志闻见学践行圣人之道的君子，就应该像河流一样，从“闻道”出发，为了共同的目标——实现“天下人无嗔恚”，不断前行，永不止息。

“昼夜不舍”，“舍”，“舍”，去声，是“停止”；“不舍”是不停，就是“不退却”。“昼夜”不是简单的早晨和晚上，而是上句的“早晚”，要从“天、地、人”三个方面去理解。 全句是这样的：“子站在河边说：‘流水不息，昼夜不停。’”站在河的源头逝者如斯夫不舍昼夜的意思，孔子感慨地回忆往事，并对所有立志开始“见圣人之道，学圣人之道，行圣人之道”的君子作出自我警示和劝告：“君子若立志‘见圣人之道，行圣人之道’，应当像河水一样，从‘闻道’之源头开始，一波波向前，前赴后继，不绝于耳；无论何时何地，无论条件是艰苦还是优越，哪怕是生死存亡，都要不断地‘守’、‘行’圣人之道，直到最后达到‘无怨天下’，不退缩。” 这里，既是孔子的自我赞赏，也是对那些即将开始“见圣人之道、学圣人之道、行圣人之道”的君子们的劝告和鼓励。

“朝闻道，暮死亦足矣”和“光阴似箭，日夜不停”都是讲“闻道”，是“圣人之道”的开端。孔子也给出过忠告。为什么会给出这样的忠告呢？我上面说过，坚定不移的决心和长久的决心是两回事，关键在于“不走回头路”。历史上从来不缺少以读书为垫脚石的人，也不缺少遇到挫折就放弃的人。“闻见学行圣人之道”比读书克服挫折要困难得多。所以，孔子既是自我忠告，也是对立志君子的忠告。 就如这条河，虽然前进的路一定会有曲折，没有一条河是笔直通大海的，但是只要坚持不懈，永不放弃，日夜不停歇，最终还是会回到大海的。

世上本来没有路，走的人多了，就成了路。世上本来没有河，流的水多了，就成了河。上面两张图是几千万年来雪山融化的水冲击形成的小河，一点一点汇聚，在陆地上不断流淌，形成大河，再向东汇入大海。中华文化源远流长，来之不易。天道浩荡，君子自强不息，靠着无数中华儿女，才让我们的血脉传承至今。儒家思想刚强，勇猛，孔子将其比喻为河，并回顾往昔，表达了“往昔如此，朝夕相随”的感慨，但这种感慨并非孔子一人有。所谓同声同气，心有此意，必有此情。 这是无数仁人志士的呼唤，这是无数志同道合者的呼唤，这些声音一直回荡在华夏大地上，我听到了，也响应了。所谓“掷酒高歌，同杯永相思”，说的就是这种超越时空的情怀。

我再重申一次：本文中的《论语》已经完全重新编排，我并不希望大家同意我的观点，也不希望大家反对我的观点，只希望本文的内容能够引发读者自己的思考，只要大家思考一下，我的目的就达到了。

（待续...）