古代人的世界观是什么样的？——周天子

众人争先恐后地互相转告：“你们听说过什么吗？真是新鲜事，这是第一次有国王将自己的王位拱手让给别人，而且还不是自己的家族。”

这位创新的国王被称为燕王蒯王。 原本默默无闻的他，一下子就名满天下了。 由于两个原因，退位事件引起了轰动。

首先，喜新厌旧是人的本性。 更何况，这件事太过离奇，超乎想象。 听到的人简直不敢相信自己的耳朵，只能目瞪口呆。

二是来自燕国。 战国七侠中，颜最为内向、安静。 它像隐士一样生活，希望其他国家忘记它。 新中国成立700多年来，始终沉寂，从未闹出任何令世人瞩目的新闻。

这是一鸣惊人。 七百多年来，它首次成为国际报纸的头条新闻。 这本身就很新颖。

古人的世界观是这样的：头顶的天空由至高无上的神“商天”统治，脚下的大地由上帝授权由他的儿子周天子统治。 从概念上讲，地上出产的东西都是周天子的财产。

然而周天子却只有一个人。 他的精力有限，无法处理世上那么多的事情。 我们应该做什么？ 他把土地分封给诸侯国，并要求诸侯帮他管理。 这些皇子大多是皇室的支系家族，也有一些是功臣和历代的后裔。

随着时间的推移，周天子对诸侯的控制力逐渐衰落，诸侯逐渐在自己的土地上获得了实质性的、至高无上的权力，可以完全控制这片土地上的财产。

那个时候，还没有国家属于民族的现代观念。 在当时的人们看来，所谓国家，就是某个统治家族的财产；所谓国家禅让制，就是某个统治家族的财产。 所谓官，就是受家族请来，帮助家族管理财产的管家。

燕国数百年积累的财产，都被蒯王无求回报地送给了一个名叫子之的管家。 怎么会发生这种事？ 燕王这是在出丑吧？

这件事的开始感觉像是一场闹剧，它的过程和结局也感觉像是一场闹剧。 燕王不愿意失去太子的身份。 为了继续享有家产，他和一群贵族联手反对紫芝。 资治与一批官员结盟作战。 两人之间的矛盾越来越尖锐，最终发展成为战争。 残酷的内战。 齐国见有可乘之机，乘势而上，仅用了五十天就灭掉了燕国。

那么，这起事件真的有那么简单吗？ 难道只是因为燕王头上的一根弦不小心断了，引发了一场大规模的闹剧？

或许，事情并不像看起来那么简单。

一、燕蒯王背后的影子

关于燕蒯王退位事件，《韩非子说语》中有重要记载：

“燕国君子蒯，少公传人，身在千里之外，手执数十万戟，不忧子孙享乐，不闻钟石声，不破坏里面的水池、梯田、楼阁，不在田里打猎，也不在外面打猎，还自己亲手劳动，为了修复农田。子快因为关心百姓，所以受了很多苦。古时所谓圣王明王，勤政忧天下，无非如此。而子倭死，国亡。却被世人嘲笑，何以如此？我不明白。我不知道我为什么当部长。”

（燕王蒯是赵公双的后裔，有万里土地，有数十万士兵，不沉溺于女人，不听美妙的音乐，不筑深池高台。）子蒯在皇宫里，不射箭打猎，甚至拿着农具亲自耕田，子蒯愿意辛勤劳作，关心百姓，就连古代的圣王明王，孜孜不倦，忧国忧民，不如子蒯。然而子蒯死了，国家被灭了，皇位被子蒯篡了，他自己也被天下人嘲笑了。这是因为他不知道如何任命大臣。）

这段话从很多方面描述了燕王夔的行为特征。 韩非子的解释是，燕王蒯王不懂得使用“术”，被被子欺骗了。 然而，这些行为特征还可以有另一种解释，指向另一个结论：燕王蒯王的背后出现了墨家的影子。

“勿听钟石声。” 燕王不听音乐。 这让我想起了墨家的一个思想——“非乐”。 墨家与儒家是截然对立的。 儒家提倡礼乐，墨家则极力反对礼乐。 墨家认为音乐无用，听音乐是追求身心的享受和意志的疲劳，所以禁止听音乐。

“里面不应该有肮脏的池塘、露台或凉亭。” 燕王蒯王不建楼宇，不建殿堂。 这种勤俭节约的精神，让我想起了墨家思想之一——“俭用”。

“他没有出去打猎，但他也在田里耕种土地。” 在墨家眼中，最伟大的祖先是禹。 它主张每一个君主都应该像治理黄河的大禹一样，不畏困难，孜孜不倦地工作，与普通百姓融为一体。 ，一起吃，一起住，一起工作。 燕王蒯王也是如此。 他像普通农民一样生活，长期坚持自己务农。 他没有时间玩耍或打猎。

这些行为特征与墨家对于理想君主的要求百分百一致。

墨家还有一个重要主张——“礼贤”。 葛优曾说过：“21世纪最重要的是什么？人才！” 事实上，不仅是在21世纪，公元前五世纪的墨家就已经提出了这个想法。 看法。

它高度推崇人才的作用，反对世世代代贵族垄断官职。 墨家主张，只有不拘一格地寻找各方面的人才，然后重用这些人才，才能治理好国家，天下太平。 为此，不仅要让出三大臣，连周王所占据的天子之位也应该让出。 让有才华的人来做。 （“天下之所以混乱，是因为没有政治领袖。所以，选立天下最有德行的人，立为皇帝。立皇帝的时候，实力不够，就选立皇帝。”封天下最有德行的人为三太子。”。）

一个有德行的人要想坐上各国国王甚至皇帝的位置，必须要经历一个过程——禅让，就像传说中的舜禅让给禹一样。

从墨家的观点来看，燕蒯王生下子之并不奇怪。 子之应该是燕蒯王发现的人才。 燕王蒯王在各方面都严格遵守墨家思想的规定，是一位虔诚的墨家信徒。

数百名士人中，只有墨家持开放、坚定、明确支持禅让制度的态度。 儒家也提到了退位，但似乎有点含糊、暧昧。

万章问道：“有句话说：‘虞德衰落，不传于贤人，而传于子孙。’” 有吗？” 孟子说：“不是的，天与人，天与人，天与人，与子，就与子。从前，舜推荐禹上天。七年后，舜死，服丧三年，禹避舜子于阳城，天下人皆随从。七年，禹死，服丧三年，避禹子于稷山之影，朝觐告狱者，无益，故曰：‘吾主舜之子。歌者不歌功德，而歌颂齐国，曰：“吾乃王之子。” 丹朱不贤，舜子亦不贤，舜之臣为尧，禹之臣为舜，历年来，造福于民，久远。夷之项羽亦幼，久不为民益，舜、禹、夷久别，其子有德无贤，皆天非。一个适合人类的地方。这是可以做到的。” 《孟子·第一章》

有人问孟子，实行世袭制还是让步制？ 孟子非常明智地把球踢给了“民”。 他的回答是：人民同意世袭，则实行世袭；不同意，则实行世袭。 如果人民同意退位，那么退位就会实施。 （这相当于什么都没说）

孟子与燕国蒯王是同时代的人。 按照孟子的说法，这一时期的学术风气是“杨朱、墨斋之言满天下，天下之言非属阳，则属墨”。 墨家思想盛行，对儒家思想提出了严峻的挑战。 因此，孟子要“拒杨谟”，像勇士一样站出来反驳杨朱、墨斋，捍卫儒家思想。 墨家思想在中国历史上最为流行、流传最广。 影响最广、影响最广的时期就是这一时期。

这一时期，向往墨家思想并成为墨家信徒的人很多，燕王蒯王只是其中之一。

正如秦商鞅变法是在法家思想指导下进行的，蒯王禅让是在墨家思想指导下进行的，是一次严肃的、真诚的社会革命和实验。 因此，不能仅仅将其视为一场闹剧，燕王也不应该被世人嘲笑。

二、两个可供选择的国家：秦、燕

在燕国，连最高领导人都成了虔诚的墨家信徒。 这似乎是一个意外，也是一个特例。 事实上，事实并非如此。 这与燕国的历史文脉、文化传统、社会结构密切相关。

燕国是周朝建立后的第一批封建诸侯。 它被封在东北角，几乎是距离京师最远的封建国家。 周朝赋予燕国的使命是充当哨所，监视远处游牧民族的动向，同时也是防止商朝余孽卷土重来。 （据说商朝的后裔向东北逃亡，他们逃到了朝鲜半岛，建立了姬氏朝鲜政权）

由于使命的要求，建国初期的燕国只能在荒野中独自生存，与其他诸侯国相距甚远。 其情况与建国初期的秦国类似。 因此，慢慢地形成了类似于秦国的社会结构：战国七侠中，与其他五国不同，秦、燕两国未能建立宗法制度。

宗法制度有其特殊的继承规则。 当一家之主去世后，他会将大部分土地留给长子，剩余的土地则分给其余的儿子。 他的儿子在去世前也做了同样的事情，但规模较小。 这种分封是层层进行、代代相传的。

按照这个继承规则，国家必须牢牢控制全国的土地，这样才能养活大量的贵族，宗法制度才能有效运转。 然而，建国初期，秦国和燕国都处于蛮荒之地。 他们统治下的人民大部分来自被征服的异族。 与异族相比，统治族的人数要少得多。

没有人愿意等待死亡。 外国人愿意服从统治就够了。 你还必须剥夺他们的土地并危及他们的基本生活条件。 这很容易引发他们之间的激烈反抗。 由于距离其他诸侯国较远，又无法借兵镇压异族的反抗，燕、秦早期统治者只好放弃。

没有足够的土地可供分配，父权主义根本无法扎根。 结果，秦、燕都没有产生庞大的氏族贵族阶层。 他们的贵族数量相对较少，实力也相对较弱。

如果是其他韩、赵、魏、齐、楚五国，君主根本不敢禅让，更不敢有这个想法。 那里的贵族人数众多，势力强大，退位就等于取消了他们的贵族身份。 贵族们一旦发现自己的根本利益受到损害，就会立即掀起连君主都无法抵挡的汹涌反对浪潮。

燕国内战期间，资治旗下的官僚集团一形成便势力强大。 他们能够与贵族势力打得难解难分。 进入内战阶段后，他们终于取得了胜利。 贵族军队被他们歼灭，王子也被杀。

秦末陈胜、吴广起义后，六国相继复国，也找了昔日的皇家贵族为王。 然而人们找啊找，却没有找到有燕国皇室血统的人。 原来，大将韩光亲自坐上了燕王的位置。

这一切都说明燕国贵族人数少，实力弱。

在秦国有一个突出的现象。 从国外来到秦国的外戚势力尤其盛大。 楚氏、魏氏、韩氏、赵氏等外族相继出现。 楚氏家族​​的亲戚在幕后掌握权力已有八十年了。 秦昭王和秦始皇在与外戚作战时，都只能依靠临时招募的亲信。 问题是，被外戚剥夺的权力不仅属于秦王，也属于秦王的家族。 这段时间秦王一家人在做什么呢？

面对不断渗透进秦政府的外戚集团，秦王室显得无力反抗。 这说明它也很弱小，不能算是一个政治阶级或政治团体。

宗法制度国家更容易接受儒家提出的“仁”道德观，即爱亲人胜爱外人的“平等爱”观念。

在一个没有宗法制度的国家，其领导人缺乏强烈的族内团结意识，不注重家庭的集体利益。 他们容易接受墨家对待亲人和外人一视同仁的“兼爱”道德观，更激进地反对家族世袭的思想。 也可以接受。